L’opposizione di certezza e verità nella filosofia moderna

Il corso deve il suo titolo a una felice intuizione di Emanuele Severino che, nel ripercorrere la concezione hegeliana della storia del pensiero come “organismo”, ha evidenziato come per il filosofo tedesco tutto il pensiero moderno, fino a Kant compreso, sia un’affermazione dell’opposizione di “verità” e “certezza”. Se la certezza è l’elemento soggettivo della conoscenza, la verità è al contrario la determinazione oggettiva del conoscere. Si può essere “certi” (soggettivamente, mentalmente, umanamente) di cose “vere” e di cose “false”. La certezza è infatti uno stato del pensare, mentre la verità è uno stato delle cose.

Questa lettura hegeliana dell’epoca moderna, giustamente illustrata da Severino, coglie a nostro avviso il carattere dominante della filosofia sviluppatasi da Cartesio in poi: la rottura con il realismo aristotelico-tomista a vantaggio del soggettivismo relativista moderno. Il corso si propone di illustrare le tappe principali e fondamentali di questo dissolvimento del realismo gnoseologico nel pensiero moderno, con particolare riferimento anche all’ontologia univocista tipica della filosofia sviluppatasi a partire dal XVI secolo.

Se l’essere non si dice più in diversi sensi (Aristotele) o in modo analogico (san Tommaso), è chiaro che la realtà o viene ridotta al solo visibile e osservabile (prospettiva empirista) o viene assolutizzata in una forma di panteismo assoluto (Spinoza e Hegel).

Il corso si propone di mettere in evidenza questa duplice prospettiva (gnoseologica e ontologica) per fare emergere l’inconciliabilità e l’incompatibilità della filosofia moderna, in qualunque sua declinazione, con l’autentica dottrina cattolica.